谁是合乎神的心意的人呢？
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ID:Christmas1988
几个月前，我们教会的李弟兄被派遣了。他以前曾作为一名传道者作过工。但后来他放弃了这份工作，想回老家找工作。我还记得，那时与他有过很多心里的争战。“不要回去了，留在教会里吧！”现在回家去的话，怎么能再蒙恩典呢？神为了把我们造就成为一个能做教会的事情的人，有的时候，会拆毁我们的心，有的时候，会让我们做否认自己的事情，但无论怎么做，目的都是要施给我们恩典。
让我们想一想打铁的事吧。万一我们不是把火炉中烧得通红的铁直接放到冷水中冷却，而是把它放在空气中，让它慢慢散热的话，那么铁就会变得比以前的更软。我们把铁烧红，用锤子反复锤打，之后再迅速地把它放到冷水中散热，这样反复操作的目的并不是为了要扔掉它。如果想扔掉它，直接把它丢掉就行了，何必又用火去烧，又那么用力的去锤，又反复地去冷却它呢？是为了要恰当地把他造成能够被我们使用的模样，所以才这样强力的锤炼它的。
我们造器皿是为了要用它来装东西。熬炼我们的心的目的，是想让我们的心成为一个可以装载丰盛恩典和怜恤的器皿。就像砧铁时有时把铁加热，有时又把它冷却一 样，神也并不是让我们的心只单单地停留在喜乐里。有时也让我们经验困苦，以这样的方式锻炼我们的心。为了坚固我们的信仰，使我们的灵性成长，也有必要听很多为了锻炼我们的心而责备我们的话。同时，遭受很多痛苦也是必要的。
在教会里并不是必须得听很多好听的话，责备你的、使你厌烦的话也得听。 教会的心是想把、每一个人都树立成为有信心的人之后，使他们成为仆人。 可是有些人却在自己的心里断定“我现在是不行了。”就这样从信心的世界中分离出去。看着这样的人，真是太着急了。为了成为仆人，有时也会发生得把自己的位置放下，得倒塌自己的事情。但这些事情并不是为了撇弃他而发生的，而是为了要树立他。 结论呢，就是恩典。
做教会事情时，需要到检查厅或区政府去求恩典的时候很多。但那些地方与教会不 同，所以向他们求恩典时，没有一定会向你赐下恩典的保障。但教会却不同。当你向教会求恩典时，就必会向你赐下恩典。也就是说不管过程如何，结局总会是 100%向你施下恩典的。如果被拒绝了的话，那也是因为乞求恩典的人的心，还没有降低到蒙恩典的位置上。（但这并不意味着他拒绝了你的乞求）。 该隐向神献祭的时候，神拒绝了该隐，但这并不说明神拒绝了该隐本人。因为该隐的心理位置还没有降到能够接受神所赐下的恩典的位置上。所以神拒绝了他。但是当该隐的心降卑到“我的刑罚太重，过于我所能当的”的位置上时，神对他说了 “凡杀该隐的必遭报七倍，”这样的话，并给了他一个记号，免得他被遇到的人杀死。
当该隐的心降到神所愿的位置上时，神就向他赐下了恩典。我们可以得到一个结论：神想赐给我们恩典。神为我们摆设的所有的试探、艰难、 责备等等，都是为了要向我们赐下恩典而应许的。组成这些情节的结果，就是为了恩典。为了实现这个结果，进行了绪论、本论等过程。神应许发生的所有这些情节的结论，就是要赐下恩典。神所应许给我们的一切事情的理由，就是为了恩典。所以所有这些过程，我们必须都得越过。
试练也得越过；委屈也得越过；责备也得越 过。但若责备骄傲的人的话，他们的心就会弯曲，他们绝不会为了得到恩典、得到怜恤，而降卑自己的心走出来的。 扫罗王的心和约沙法王的心 当扫罗做王时，神曾说过“他的王位必不长久。”（撒母耳记上13：14）若我们的心也像扫罗的心一样，那么我们的信仰也不会长久。
神为什么对扫罗说了这样的话呢？当扫罗遇到困难时，他因心中焦急，便向神献了燔祭。献祭的意思就是：“我为神做了什么”的意思。当面临危机的时候，他并不是在神面前拆毁心，也不祈求怜恤屈服下来。 带着与扫罗王正相反的心的王就是约沙法王（历代志下20：2，3，4，12）。当遇到自己解决不了的巨大问题时，扫罗献了燔祭，但约沙法王却宣布了禁食，命令犹大 人聚集到耶和华面前祈求帮助。 有的人惊讶的说：“献祭也是可以的”，可为什么因着这事就说扫罗的王位不会长久，使他遭到这么大的咒诅呢？ 若只是单单地献了燔祭，那么这个不是问题。
但他的路与神的路不同，这才是真正的问题。过信仰的人的心里有两条路：献祭的路与求怜恤的路。其中一条是遭到咒诅的路，另一条是得到生命与祝福的路。人们有时把充满地热心地事奉神看为是好的，认为自己为教会做了什么的人与从教会得到怜恤的人的差别太大。撒但首先在我们心里放入一个为教会做了什么的心，最终把我们引到献祭的位置上去。
神所愿的路与世上所愿的路不同 “经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音9：13） 献祭的意思是我为了神做什么的意思。但怜恤的意思是神向着我施予什么。神曾说过他喜爱怜恤，不喜爱祭祀。出色的人或精明能干的人在世上会得到认定，但在基督里却不是这样，若是神喜爱怜恤，那么就说明我们里面有很多只能蒙怜恤的条件；若神喜悦祭祀的话，我们却没有能拿到神面前给神的。因此神不喜爱祭祀，而是喜爱怜恤。
我们若成为一个做好了什么事情的人，成为一个献祭的人的话，那信仰就不会长久。成为蒙怜恤，而不是能做什么的人的信仰才能长久。因为人本身充满了失误和过犯。所以神不期待我们做好什么。圣经中多次表明了：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”当用心地去做教会的事情的时候，神也会允许我们出现失误的事情，也会显露我们不足的部分，从而把我们引导到不是能够做什么，而是只能蒙怜恤的人的位置上。 做不好什么、不足的人，不应该定罪，而是应该蒙受主的怜恤。越是失误、软弱、 不足的人，就越需要主的慈悲。
心从旧约圣经中，我们可以读到神的心。“我喜爱良善（或作怜恤）不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭”（何西阿书6： 6）。 施怜恤的神的旨意是不会变的。即：神要施予仁爱、慈悲的旨意一定要成就。即使我不足、软弱、没有什么做好的部分可以拿出来献为燔祭，这也不成问题。因为神是想施予怜恤的一位。
所以神所做的一切事情的结论就是怜恤。 “来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天，他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”（何西阿书6：1，2） 知道神的心的人就像这个一样，明白神是所愿向我们施予怜恤、慈爱的人会走到神 面前的。因着神撕裂了我们、打伤了我们，而向着神埋怨的人，是不知道神的心的 人。真的明白神的心的人会向着神带有盼望的。虽然我没有什么做好的，一点也没有可以带到神面前的，就是这样一无所有的人，才能够相信神会施给怜恤的事实。 神就像晨曦 一样。虽然一无所有，也没有什么做好的部分。但若走到神面前的话， 神还是会向他施给怜恤的。‘可能的话，就献祭；实在不行的话，我再施给你怜 恤’。并不是这样的，神不希望我们成为因做好什么而树立自己、过着骄傲生活的人。
属灵的人，即：把最大的期待都放在怜恤上的人。 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨， 像滋润田地的春雨。（何西阿6：3） 撒但想把我们造成即能够做好什么，又能献好祭的人。撒但知道这些人的日子不会长久，所以这样缩短他们的日子。若想使我们信仰的日期长久，就需要具备很大的求蒙怜恤的心。也得分明地知道神的所愿。并不是要尽心地去献祭，而是要竭力认识神。认识仁爱、慈悲、有怜恤的耶和华。扫罗是一个献祭的人，而不是一个得蒙怜恤的人，并且他又杀死了帮助大卫的、蒙怜恤生活着的85名祭司长。
我们的心也有可能会是这样。当不利于树立我自己的时候，即使是教会、仆人，我也会用刀杀死他的。当我不被树立、不被认定时就敌对的人，是因为他完全不明白神的心。把人的责备和自己倒塌的事情看的比死还难的人，是因为他们一直过了献祭的生活。
知道神想要向我们施给怜恤的人“对，这件事情我还得在神面前求怜恤。神啊，我 是一个除了得蒙神的怜恤之外没有任何可夸的人，求主你用你的怜恤来做工吧！” 这样的人才是真正过信仰的人。 大卫像青橄榄树一样生活了。我们若不拿着与大卫一样的心生活的话，就都会枯干 的。你看一下你的信仰树吧，是否正在渐渐枯干呢？献祭的人，当他们没有什么可献的东西的时候，就只能枯干了。 “现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他做百姓的君。 因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
谁是合乎神的心意的人呢？是比扫罗做的更好、更出色的人吗？不是的，而是永远依靠耶和华仁慈的人。神遇到大卫之后，神说：“他是合乎我心意的人。”并不是因为大卫比扫罗献好了祭的缘故而拣选了他。 若有我们没能得到主的爱，没能得到教会的爱的理由的话，那就是因为想献祭的缘 故。并不是说没有做好的部分，而是连做好的部分都没有，还想要献祭的人就是耶和华所憎恨的人；神所爱的人是永远依靠神的仁慈的人。
但现在的人的心很高，若出现失误和过犯的话，他们的心就会歪曲，就会产生‘我不行了’这样的心。于是马上带着刚硬的心，开始容纳肉体生活下去。不知道这样的生活是多么的愚昧。 大卫是因为始终依靠了耶和华的仁慈，所以生活的像青橄榄树一样。永远依靠耶和华的仁慈的人的意思是：明白“我是永永远远不足的人，我是永永远远充满失误的 人，需要仁慈、怜恤的人。”所以大卫像青橄榄树，并不是因为他完整地、好好地 侍奉了神。
当大卫的罪与过犯显露出来的时候，他依靠了神的怜恤。 若想要信仰长久的话，就得发现大卫的这个心，得明白大卫所发现的神的心，再怎么不足，充满很多失误也是，只要有一个求怜恤的心的话，神就是施与怜恤的一 位。击打、撒裂、又重新为你包裹、治疗的就是神。依靠这位神的时候，信仰才会长久。 虽然不足、软弱，但道路始终是敞开的。因为神不喜爱祭祀，而是喜爱怜恤的缘故，所以我们有盼望。如果神喜爱祭祀的话，那么因为我们这里没有什么做好的，也没有什么能拿到神的面前献给神，所以我们这里就不会有盼望。如果神喜悦的是怜恤的话，那么无论今天、明天、还是永 远，我们都可以仰望神的怜恤。虽然不足、软弱，但走到神面前的道路始终是敞开的。
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